December 29th, 2010

avatar

О молитве за врагов (1)

В основе православного искусства войны лежит странная, дикая для непосвященного человека вещь - молитва за врагов. Эта заповедь Христа является одной из труднейших как для понимания, так и для практического исполнения.

Тут надо детально разобраться.

Господь заповедует нам делать добро тем, кто нас ненавидит. О тех, кто не просто ненавидит, а злословит нас, Господь не говорит помогать им, а заповедует благословлять их, то есть говорить о них доброжелательно. А вот о тех, кто на деле причиняет нам зло, заповедь говорит только одно: "молитесь за них". И это исполнено глубочайшего смысла.

Дело тут в том, что настоящим нашим врагом является именно дьявол, общий враг всех людей. Те или иные люди, причиняющие нам зло, являются только инструментом в его руках. Они прежде всего обмануты, ими манипулирует тот, кто в конечном счете ищет их гибели так же, как и нашей. Молясь за этих людей, мы реально затрудняем манипулирование их сознанием. Но они, выступая орудиями врага, в немалой степени опираются на его содействие, как минимум психологическое. Применяя молитву за наших врагов, мы обессиливаем их, лишая их мистической помощи князя тьмы.

Прежде всего, психологически обессиливаем. Немалый грех - причинить зло человеку, который за тебя молится. А за грехом следует возмездие судьбы. Молясь за врагов, мы просим Господа удержать их от этого греха, не дать им причинить нам зло. В крайнем пределе - мы просим Господа об их исправлении.

Дьявол весьма боится молитвы за врагов и всячески удерживает человека от такого способа действия. Он внушает нам, будто мы ослабляем сами себя, молясь за наших врагов, будто бы увеличиваем вероятность их победы. Но ведь мы не молимся о победе наших врагов, а молимся, чтобы Господь помиловал их, то есть помешал им делать злые дела, за которыми неизбежно следует Божественное возмездие. Молясь за наших врагов, мы приближаем нашу победу.

На самом деле, как подсказывает опыт, молитва за врагов - это страшное, просто ужасное оружие! не имеющее равных себе по эффективности. Молясь за наших врагов, исполняя заповедь Христа, мы делаем их в Его глазах врагами самим себе, обреченными, даже в случае их успеха, на скорое закланье. Но мы-то молимся не об их заклании, не о мести, а наоборот, о том, чтобы Господь помиловал их, не дал им никакого успеха в их вредной для них же самих деятельности! Молясь о мести, молящийся усугубляет свое поражение. Молясь о помиловании врага, приближает свою победу. Таково действие молитвы за врагов.

Поистине сильное, Божественное оружие! Против этого бессильны любые проклятия, любое колдовство. Молитва за колдуна разрушает любые чары.

(Максим Солохин. Тайна грядущих перемен. - http://www.pereplet.ru/text/solohin27nov04.html)
avatar

О молитве за врагов (2)

Молясь за врага, одновременно можно по мере сил бороться против него делом; если наше дело правое, то, борясь с врагом, мы тем самым помогаем ему избежать возмездия в вечности. По большому счету, действуем в его же интересах.

Тут нет неискренности или цинизма. Нужно много сил потратить на молитву за врага, чтобы иметь моральное право убить его.

Молитва делает ситуацию непредсказуемой. Она является ласточкой перемен. В 99 случаях из 100 усердная и длительная молитва за врага приведет к ослаблению или устранению вражды; по крайней мере ослабит врага настолько, что не будет необходимости убивать того, на кого потрачено столько душевных сил. Но в единственном оставшемся случае, когда несмотря на все молитвы Господь все-таки предаст врага в твои руки, твой удар будет ударом судьбы.

Но неправому делу молитва, конечно, только помешает. Нежелание молиться за врага является одним из симптомов неправоты нашего дела. Но молитва все может исправить. Во всяком случае, лучше молиться, сражаясь, чем сражаться, не молясь.

И, конечно, если не сражаешься, остается только молиться. Молитва за человека-врага в любом случае полезна для нас и губительна для наших подлинных врагов - бесов.

Единственное, что наши враги могут ему противопоставить ему - это самим начать молиться за нас. Но тогда зачем нам вообще ссориться?


Конечно, молиться за ненавистного врага можно только словом. Чувства, да и мысли говорят противоположное. Потому-то те люди, которые отрицают эффективность СЛОВЕСНОЙ молитвы, никогда на деле не могут исполнить заповедь Христа о любви ко врагам. А словесная молитва за врага, если проявить упорство, постепенно успокаивает мысль, умиряет чувства. Но суворовскому солдату мирное сердце и любовь к врагам не мешала применять штык. Зато помогала щадить пленного, порой делясь с ним последним куском хлеба.

Эти вещи трудно понять, рассуждая о них теоретически. Тут нужна практика, практика молитвы. Молитва действительно сильно меняет человека, открывает иное виденье мира. И штык, и последний кусок хлеба. В одном, неразорванном сознании, основа которого - непредсказуемость грядущего. Что на самом-то деле все в руках Божиих. Как Он захочет, так и будет. Никто не смеет предсказывать. Это и есть неманипулируемое сознание.

Оно возможно только в молитве и теряется, когда оставляешь молитву. Потому надобно привыкать молиться даже в сражении, молиться за врага, сражаясь с ним. Это позволяет сохранять мир, даже убивая.

Социализм, будучи задуман как строй человеколюбия, нередко показывал звериный оскал именно потому, что не имел этой религиозной основы.

(Максим Солохин. Тайна грядущих перемен. - http://www.pereplet.ru/text/solohin27nov04.html)